下世纪也许会出现【世界教】

－－圣严法师的未来观

【作者是台湾法鼓山农禅寺住持，他最近在台湾《远见》杂志发表文章，畅谈他对 宗教的看法，并热情希望各宗教最终将殊途同归，和谐共处，为世人造福。】


我是研究宗教史、比较宗教的。人类从部落社会发展到现在，始终离不开宗教；因 为人性有脆弱的一面，它对宗教有基本的需求。从这个观点，我以平常心看待宗教 在下个世纪的角色。

它还是会发展下去，不管科技文明多么发达，人类一样无法掌握自然与整个社会总 体发展，个人更常有身心不由己的感觉，因此宗教不会消失。

西方从18世纪理性主义抬头，发展唯物论、无神论，还有哲学家说：“上帝已死” ，但不断调适的天主教与基督教也没有被压缩得消失。

以东方文化来说，尤其汉民族，是很特别的。在中国文化的演变里，一直是儒、道 交替互用，宗教只是民俗活动，从未成为社会主流文化。佛教传入中原以后，一度 被唐朝的士大夫接受，成为主流。但宋明理学兴起，佛教被划为与道教同属的活动 ，一起被打入山林退隐了。

但人心是需要宗教的。中国民间没有“国教”的引导，却又对生死鬼神之事有需要 ，于是变成多神教，什么都拜；连人都可以变神，像关公、孔明。岳飞就是。这在 基督教盛行的西方是不可能的；罗斯福可能成为神吗？

这些现象在在证明人类社会需要宗教。科技发达的今天，我观察到一个有趣的现象 ：学理工的人比较容易接受宗教，可能因为他们比较单纯；但学文史的人可能有一 种知识分子的习性，把宗教当学问来研究，反而不易接受宗教。例如牟宗三、熊十 力，他们多佛教经典钻研颇深，可是不会信教。

展望将来，宗教可以成为人类理性（科学）发展与感性发展很好的桥梁和润滑剂， 使人类社会得到平衡。因为我们都了解，任何一股力量如果过度发展，都会有灾难 ；宗教也需要科学的批判，否则就独霸了。

应该宗教中有科学、科学中有宗教。在西方，他们有Doctors of Philosophy、Doctors of Medicine， 就是没有Doctors of Science，这是很有趣的。而科技对各个宗教的冲击、挑战也 不同。例如复制人，这在佛教是可以了解、不冲突的；因为佛家讲空性，一切事物 都是因缘和合，既没有固定的外相，也没有绝对的价值。

所以说，人为什么一定要怀胎十月生？现在科学的发展，只不过使人类可以不透过 性关系而繁殖下一代。但还要子宫，以后可能连子宫都不需要了。

但是这个发展对西方的天主教与基督教就有大冲击，因为牵涉到“上帝造人”的定 义。他们必须做一些调整适应或解释。

正因为这种趋势和现象的冲击、演变，下世纪也许会出现一个"世界教"，统合目前 世界上的大宗教派系。美国有个叫《三轮》（Tricycle）的杂志，就在鼓吹这个观 念，他们主要以犹太教。基督教和佛教为主，但不排斥其他宗教。

我有一些弟子的身份是牧师，他们在教堂里，只传道，穿牧师的制服、或望弥撒； 但在禅堂里，就只说禅，而在禅修功夫非常精进。

但他们而言，这是不冲突的，因为在基督教，上帝是个具像，而禅的“上帝”是空 性。由他们引导的教友，若能渐渐了解空性，就再引导他们入禅修。梵帝冈的教宗 是不赞成这样的，但也没办法。

这些人现在主要在美国，算是先锋，若在继续发展，会有其他地方跟进，也许在下 世纪就会形成宗教界的大趋势。

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