寺院格局
【三】 大雄宝殿
大雄宝殿是一座寺院的正殿，或简称为大殿。正中大都供奉的是教主释迦牟尼佛（
亦有供奉不止是一尊佛…）；殿内两边大都供有十八罗汉像；大殿背后一般是修海
岛，面北而设观音菩萨像，立海岛之上。正中所供奉的分为：
释迦牟尼佛
是佛教的教主，二千五百年前印度摩羯陀国释迦族的一位王子出家成佛，建立了佛
教，所以称释迦牟尼佛。供奉在大雄宝殿的释迦牟尼佛像有各种不同的姿势：一种
是结跏趺坐，左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为
触地印，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切
唯有大地能证明。这种姿势的造像名为成道相；一种是结跏趺坐，左手横置左足上
，右手向上屈指作环形，名为说法印。这种姿势的造像名为说法相；一种是立像，
左手下垂，名与愿印，表能满众生愿。右手屈臂向上伸，名施无畏印，表能除众生
苦。
（明：一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘像，一年老，一年轻，这是佛的两位
有名的弟子，年老的名迦叶尊者，年轻的名阿难尊者。佛逝后迦叶尊者继领徒众，
后世称为从初祖。迦叶逝后，阿难尊者继领徒众，后世称为二祖。故在大殿中塑此
三像，表明佛、法、僧三宝的继续。）
（注：俗称释迦牟尼佛为如来佛，这是错误的，因为如来和佛同是一切佛的通称。
就好象称一个人为先生阁下一样。）
另有：
一、三身佛：有的大雄宝殿供奉三尊佛像。这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛三种
不同身。当中的一尊是法身佛，名毗卢遮那佛，此云遍一切处，表示绝对真理就是
佛身；左边的一尊是报身佛，名卢舍那佛，此云光明遍照，表示证得绝对真理而自
受法乐的智慧是佛身；右边的一尊是应身佛，名释迦牟尼佛，此云能仁寂默，表示
随缘教化各种不同的众生的佛身。
二、三世佛：一种是：中间是释迦牟尼佛，左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛
，左手持钵表示甘露，右手持药丸，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，双手叠置足
上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。这三世佛旁边各有二位菩萨（立或坐）
。释迦牟尼佛的两旁是文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛的两旁是日光菩萨、月光菩萨
；阿弥陀佛的两旁是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨分别是这三位佛的上首
弟子（见《华严经》、《药师本愿经》、《观无量寿经》…）；一种是以过去、未
来、现在为三世佛：正中为现在佛，就是释迦牟尼佛；东边是过去的迦叶佛；西边
是未来的弥勒佛。
三、毗卢佛：有的大殿中只供奉一尊毗卢遮那佛，他是三身佛中的法身佛，意为佛
性真理遍一切处。（但佛像的形象多塑为密宗形式）。
四、五方佛：有的寺院的大殿里塑的是五尊佛，正中是法身佛；左边第一位是南方
宝生佛，表福德；左第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，
表智慧；右第二位是北方不空成就佛，表事业。（这五佛，是根据密宗的理论综合
说明佛的意义。）
十八罗汉
一般寺院的大殿两侧多有供奉十八罗汉像。这是因为佛在涅般(逝世)以前，嘱咐了
十六位大阿罗汉，让他们不要涅般，常住世间为众生培福德。其名字是…。
（注：本来在《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》二书中只记载有十六位罗汉。
到了五代以后或加上了《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿
罗多二人，才成为十八位罗汉；另有一种是错将第一尊宾度罗跋罗惰奢分为二人，
加上难提密多罗（庆友）而作为十八罗汉的。）
三大士
在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是观音像或者是文殊、普贤、
观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑吼。
海岛观音
一般在大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上。另－－在观音像两旁有善财
童子和龙女（出《华严经》和《法华经》内）。
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