《中国佛教简史》第二讲

二：魏晋南北朝时代的佛教经典的翻译及与儒道二教的关系

【第一层】：魏晋时代的佛教

魏晋时代大约就是中国古代的三国时期〔魏、蜀、吴〕。

魏国的翻译家：

－－中印度的〖昙柯迦罗〗250年在洛阳译出《僧祗戒本》；
－－安息国的〖昙谛〗译出（四分律）受戒作法的《昙无德羯磨》二书的译出，中国 始有受戒作法。

吴国的翻译家〖支谦〗（支娄迦谶－-支亮－-支谦）

中国第一个依法出家人“朱士行”。在“昙柯迦罗”来洛阳后受戒依法成为比丘。

汉僧西行求法第一人“朱士行”。在洛阳常讲《道行般若经》，知原典不全而理解 不透，叹大乘要典依不彻底，遂于260 年从长安西行出关，渡沙漠，远赴到大乘经 典集中地于阗，得《放光般若》梵本，嘱弟子于282 年送回洛阳（二十年才送回， 皆因当地小乘人的阻挠之故）。

当时的翻译特征:

(1)、西域及印度的佛经，毫无顺序地介绍来中国，故内容不统一。
(2)、译者本人大多也未全精通中国语。
(3)、翻译场所也不完整。

当时三国的蜀地，似乎还未有佛经传人。

竺法护－－世居敦煌月氏侨民，八岁出家，博学刻苦，当时他深感佛经徒只重视寺 庙图象而忽略大乘经典的传译，发心宏法，且随师西游，通晓西域国三十六种语言 文字，于（266～308）年，毕生译经宏法，时人誉之谓：『敦煌菩萨』或『月氏菩 萨』。

道安法师－－东晋时代最有影响的出家人，他对佛经所作的业绩有：

〈1〉、 中国第一部经录…《综理众经目录》。整理收集当时的经典，加以记载。
〈2〉、 第一次总结翻译的经验…经典解释〔经典多由序分、正宗分、流通分三而 分科构成、相传这就是道安法师的首创〕。
〈3〉、 第一个僧伽制度建立者…道安法师以前，出家后皆以国姓或师姓，他认为 ：出家者均奉释尊之教，应以释氏为姓。
〈4〉、 同时又制定《僧尼规范》、《佛法宪章三例》规范了佛教，使佛教本土汉 化，作了重大的贡献。

鸠摩罗什（344～413）－－父为印度人，母为龟兹国王之妹，七岁出家，遍学大小乘 经典，年轻即誉名于西域和汉土，几经波折，于401 年十二月迎入长安，时年已五 十八岁，王以国师礼之，建寺作为译经道场（鸠摩罗什所译的经典最流畅最适当， 使中国人更容易理解佛典）。而且译经场面宏大，所译代表经论有…《般若、法华 、维摩、弥陀》等大乘经；《中论、百论、十二门论、大智度论、十住毗婆沙论、 成实论》等大乘论。（特别是大乘诸论的传人中国，而使后来兴起的三论、成实 等学派，同时亦为天台、禅、净土等学派所依）。门下弟子有三千，著名的有『四圣 、十贤』之说，特别的弟子有：『僧肇、道生』。

道生－－初倡“阐提成佛说”被视为是异说而遭排斥，直到后来《涅般经》的传人 ，才被认可，世人都惊叹他的奇慧。

庐山慧远－－二十一岁同其弟“慧持”入“道安”门下，因兵乱别师入庐山，住东 林寺三十年，每送客必以虎溪为界，终身不下山。 402年与道俗名士结社于东林寺 般若台而行念佛〔白莲社〕。后为净土宗奉为净土（莲社）始祖…。他著有《沙门 不敬王者论》而确定出家人与世官的关系。（出家人乃方外之士,不局俗理）。

【第二层】：南北朝的佛教

江南的佛教由〖庐山慧远〗的白莲社，特色：持礼法，重持戒和修道；

北方的佛教国王比较喜欢佛教的神异和方术，信仰热烈，修寺建塔风气流行。

梁武帝－－南朝梁代〔502～557〕的梁武帝信奉佛教，在历代帝王中无有可比美的。 如：

504年，率道俗举行舍道奉佛仪式；
511年,亲自公布『断酒肉文』（佛教素食原因于此）；
517年诏废天下道观令道士还俗（梁时的道士多亡命北方） ；
519年受菩萨戒,建〖爱敬、光宅、开善、同泰〗等大寺 ；
528年舍身同泰寺为三宝奴（共三次），被称为『皇帝菩萨』。

与众高僧交好，身边尤以宝志禅师以神异知名。传『达摩老祖』亦面谕梁武帝，因 话不投机而一苇渡江，来到嵩山，面壁九年，开创了『少林寺』禅宗祖庭，大摩为 中土禅宗初祖。

真谛三藏－－为西印度人，应梁武帝之招请， 546年由海路至广州，北上见之，后 因战乱而颠簸坎坷，但仍专心译业，著名的译本有：《摄大乘论、大乘起信论、十 七地论、中边分别论、金光明经、佛性论、唯识论、阿毗达磨俱舍论》…等等，孕 育了〖摄论宗、俱舍宗〗，开创了唯识学的端绪。

北朝道教的建立－－始于汉末的三国时期，前身是‘张角、张修、张鲁’所倡导的 〖太平道〗及〖五斗米道〗（当时是属民间信仰），和〖左慈、葛玄〗所倡导的神 仙、养生、丹药等方术合流而组织化。后因佛道相争而因缘聚合〔道教的经典以及 神像几乎都是延袭佛教的方式〕。

北魏（386～534）太武帝之废佛：…【佛教的〈三武一宗〉灭佛之一】…武帝信奉 道教，废佛的初因虽是人为的，但其根源乃是：

{1}、胡、汉文化之争，统治者欲以汉文化统治和管理社会；
{2}、佛教的惊人发展，引起僧尼堕落，教团腐败；
{3}、僧尼增多也导致国家经济衰败。

云岗、龙门二大石窟与净土倡导……太武帝废佛六年驾崩，文成帝继位下诏复兴佛 教，另：封〖昙曜〗为沙门统，奏请开凿大同云岗石窟。孝文帝登基后，迁都洛阳 ，开凿了龙门石窟。另：时有僧人〖昙鸾〗提倡净土念佛。主张实践五念门：礼拜 、赞叹、作愿、观察、回向。（世人奉为净土二祖？）

北周（557---581）武帝的废佛：…【佛教的〈三武一宗〉灭佛之二>】…认为要富 国强兵，拥有众多寺院是有害无益的，后终于在 574年下诏废道、佛二教〔寺院遭 破坏，僧尼迫还俗，归军民户〕。 557年，武帝又灭北齐，同样破寺逼僧，再加上 战乱，北方佛教一时频灭。（后继位者皆复兴佛教）。

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