【第十关：在真理中觉醒－了期】〔堂堂正正地阔步人生〕
〖第九十四则·楞严不见时〗
抛弃自我束缚
佛经《楞严经》有这么一段记载：【吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，
自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？】
这个公案究竟想说些什么？
引用《楞严经》一节的这个公案，是释迦佛对弟子阿难提及万事皆空之悟时所言
。
阿难很想知道什么是开悟，而开悟的世界，也就是释尊所见的世界。假如我能够
看出释尊究竟看到什么。当然就有得悟的可能。这是阿难一贯的想法。释尊当然
早就看透了阿难的心态，所以他才如此教诲他。
【吾不见】意味著远离迷惘，什么都不去想，处身于万事皆空的得悟世界。【何
不见吾不见之处】这句话，是说看本身便是束缚，而不管看或不看都是空无的世
界。换句话说，释迦佛是在告诫阿难，不要将万事皆空，及得悟的世界，视为特
别的世界，而加以认识或对象化，以避免自我束缚。
要言之，只要远离自我，迷惘便消失了。看什么是什么，心不为之动的世界，便
是万般皆空。当一个人挣脱束缚，踏入万般皆空的瞬间，便是得悟。得悟需要有
动机，而这个动机来自身心之冲击。
据说，常翘课的学生非常自我，常以自我的方式武断地决定，终致成为个人感性
的俘虏。要使这种学生恢复正常，与其以语言谆谆教诲，不如让他熟知一般社会
的运作较为有效。譬如没有去国海边的小孩，就干脆带他去看海，若是未尝过山
中生活的小孩，何妨带他去山中度过假期呢？
从中，我们可以让小孩在沙滩上尽情奔跑，或是让小孩玩锯圆木比赛，让他们发
抒内心的紧张与压迫感。逐渐地，小孩自然会恢复身心的正常。
这种实际运作，也算是一种身心的冲击及震撼。即使孩子们不能戏剧性地恢复正
常，但只要常常给予他契机，让他们看到社会运作的真相，他们就有机会探知自
己。
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