【第十关：在真理中觉醒－了期】〔堂堂正正地阔步人生〕

〖第九十二则·世尊升座〗

百见不如一验

一日，世尊为说法而登高就座，文殊菩萨敲了三次槌子云：〖谛观法王法，法王 法如是。〗世尊听了，一言不发地走下台来。

为何世尊一句话也没有说，文殊菩萨便说他说法结束了呢？

这就是要打破常识。或谓说法便是要说话，便是一种束缚。既然世尊已体现真理 之法，即不需以言语道出，其行、住、坐、卧无一不是无言的说法，只要世尊在 场，便是无言说法的始末，重点就在观者反应的如何。

文殊菩萨未让世尊说法，便表示说法已结束，即在表明【禅不需要用口来说，它 就在超越语言及思考处】。

我们教导子女或领导部属时，无论怎么向他们诉说长篇的大道理，也很少看到子 女或部属，由衷地了解且坦然实践。父母经常躺在那儿盯著电视看，而口中嚷著 不要看电视，那又有何用呢？

或谓小孩虽然未必会依照父母所言去做，却会模仿父母的一举一动。实际上，这 便是言教不如身教的道理。也就是说，人不只是要透过耳朵学习语言，还要透过 眼、耳、鼻、舌、身、意六根本学习领会。所以除了语言外，父母还要设法以态 度、表情、行为等言行来示教。

尤其是禅学，重点不在学习而是体会。我们应该废除对于说法的依赖，改以体验 修行才是。

同样比理论更重视体验的领域，还有音乐。如乐器演奏，除非能透过体验，否则 不可能进步。钢琴练习只要偷懒一天，即使自己没有发觉，隔两天四周的人也会 听出来，隔三天只怕自己也不能再装聋作哑了。你必须反复地练习，将之刻入脑 中，才能够全然熟悉演奏技巧。

自古云：【百闻不如一见。】表示看一次的了解程度，远胜于听一百次。其实， 百闻不如一见的学习手段很多，读者想想即可了解。此外，我们周遭多的是学习 的对象，只要你能废弃束缚之心，放眼看全世界，必不难发现世界即是一个学习 的宝库。

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