【第九关：舍弃分别心－壁观】〔舍弃虚荣心而挺起坦然的胸怀〕

〖第九十则·智门般若〗

月光普照万物

一名僧侣问智门和尚：〖如何是般若体？〗和尚回答：【蚌含明月。】僧侣于问 ：〖如何是般若用？〗智门回答：【兔子怀胎。】

这个公案到底在说些什么？

般若即是可以得悟的智慧，和一般知识得来的智慧不同。这名僧侣是将般若的智 慧分为体与用，以〖本质和作用〗来质问。

但和尚的回答却都一样，只不过以蚌换成兔子而已。这表示异而同，同而异，原 本是无从分辨的得悟世界。蚌口中所含的珍珠，会在明月下，放射出灿烂的光辉 。还有兔子怀孕的情景，是多么富含著美丽的诗情，而这个境界，也正是智门和 尚悟境的表现。

他的意思是说：【开悟的智慧，即如明月普照万象。】

人拥有无数烦恼，而烦恼也就是无明和渴爱。无明就是愚蠢，渴爱便是欲望，意 味著人都是贪得无厌的，而且活得愚蠢。至于这种人要如何成佛呢？首先必须坐 禅以看清活在欲望与愚蠢中的自己，然后挣脱出执迷不悟的自我，才能与欲望和 迷惑分手。

产生与无自我的，正是智慧与慈悲。智慧用来对应无明，慈悲则用来对应渴爱。 所以，我佛可谓兼备了智慧与慈悲。

这智慧与慈悲的作用，很象智门和尚所说的月光。月亮它不分贵贱。美丑。大小 、山川、工厂或住家，始终投以最温柔的眼光，于是，大地便展开了豁然而毫无 差别的平等世界。

此即佛的世界，也是佛平等透视万物的智慧，以及引渡众生的慈悲心。换言之， 便是要挣脱私心，以公正的眼光，来看这个世界和接触对方。如此，自然会出现 一个无穷限的世界。

今后，无论是在经营、人际关系、科学、宗教上，我们地必须舍弃私心，站在全 人类、全生物、全宇宙的立场去思考，以期转变思想而获致成功。

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