【第九关：舍弃分别心－壁观】〔舍弃虚荣心而挺起坦然的胸怀〕

〖第八十八则·玄沙三种病人〗

视而不见与闻而不闻

玄沙和尚（八三五～九零八。我国五代禅师）向弟子们说：【诸方劳宿，尽道接 物利生，忽遇三种病人来，作麽生接，患盲者拈槌竖佛，他又不见。患聋者语言 三昧，他又不闻。患哑者教伊说又说不得。且作麽生接？若接此人不得，佛法无 灵验。】

后来，有僧侣拿这段话问云门和尚。云门道：【汝礼拜著。】僧侣立刻站起来礼 拜。和尚却以禅杖戳僧侣一下。僧侣吓了一跳。和尚看在眼里说道：【汝不是患 盲？】接著又叫僧侣靠近些，等僧侣走近时，和尚却道：【汝不是患聋？】然后 和尚又说；【还会么？】僧侣回答：〖不会。〗云门和尚道：【汝不是患哑。】 至此，僧侣方有所觉。

这名僧侣到底觉悟出什么了？

所谓接物利生，便是引导他人，救济他人。这名僧侣在和尚举出三种病人时，心 里想到如果当真面对这三种人时，究竟该如何引导呢？因为劳想不出所以然来， 所以他感到十分迷惑，于是具把这些例子，判定为与自己无关之事，自以为我是 站在教导的一方，认识到自己现在是眼睛可见、耳朵可听、有口可说，故无法了 解此一公案。

这个公案实乃听者个人的问题。有些热自以为在看，实际上究竟看见了什么？可 能什么也没看见。被和尚逼问而看不出光明点时，僧侣才发现，那三种病人正是 自己。云门和尚以身示法，逐一予以解释。

【汝不是患盲】这句话，是说〖原来泥沙眼睛看不见〗。心里有所迷惘，正想著 如何引导三种病人，便是认定开悟需要引导，也就是在等待自己看得见、听得见 及讲得出来。而和尚以为，这根本是矫揉造作。

因而僧侣悟出自己正是那三种病人，也悟出必须靠自己去领会，始得大彻大悟。

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