【第九关：舍弃分别心－壁观】〔舍弃虚荣心而挺起坦然的胸怀〕

〖第八十四则·维摩不二法门〗

摄取新感性

维摩居士（维摩经的作者。印度富豪，深究佛教的奥义）曾经问文殊菩萨：〖何 等是菩萨入不二法门？〗文殊菩萨回答：【如我意者，于一切法，无言无说，无 示无识，离诸问答，是为入不二法门。】接著文殊菩萨反问维摩居士：【我等各 自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？】居士默然无语。

居士是否表达了什么？

所谓不二法门，是指超越相对思考的境地，所以文殊菩萨表示【无言无说，无示 无识】。可是，这种语言表示却也违反了不二法门。

维摩居士默然不语，是他贯彻了【无】，排除了语言。如是，已不只是不言不语 而已，还有一般咄咄逼人的气概。禅语谓：【维摩一默，如雷灌顶。】即是指这 一点。所以文殊菩萨才赞叹：【这才是真的不二法门。】
v 不论何时代，我们最常听见的是：〖现代的年轻人……〗这种感叹万分的话。据 说，现代年轻人的特征，便是个性坦率开朗，四肢不勤，显得漠不关心又不肯负 责任，说起话来头头是道，但模式单纯而毫无个性。虽然如此，他们的存在却是 不容忽视的。所以有人形容他们像用过就可以丢弃的怀炉，意思是放置不管就不 发挥效果，没有摇晃或给予刺激就不管用。

但是，年轻人的类型很多，假如武断地认为，年轻人都是如此，也是一种束缚， 结果必然无法善用年轻人的优点。

因为，即使到目前为止的价值基准是善的，一旦被现况束缚，在今后变化多端的 社会就可能比适用。事实上，只要观看每年发表的高所得排行榜，即可明了一斑 。譬如第一、二名的多半是当前属于古老价值标准的人，但是第四、五名左右， 你就会警讶地发现，真不知那些年轻人是怎么赚的钱，他们有的是歌星，有的是 小说家、漫画家或服装设计家，都是一些年轻人莫名其妙的诉求对象，而逐渐被 社会所接受的人物。这也证明了社会渐次地接受了年轻人。

随著公司自动化与工厂自动化的进展，无论是工作内容或社会百态都不断地起变 化。是以我们必须接受年轻人新的感性，以适应新的时代，假如一味攀住过去的 止水闸不放，必然会招致落伍。

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