【第八关：打开天窗－道眼】〔以扎稳的脚步重新踏出落实的一步〕

〖第八十则·赵州初生孩子〗

挣脱【是】与【否】

一名僧侣问赵州和尚：〖初生孩子，还具六识也无？〗赵州回答：【急水上打逑 子。】后来僧侣去问投子和尚：〖急水上打逑子，意旨如何？〗投子和尚回答： 【念念不停流。】

这个公案在说些什么？

六识是指一个人所具备的六种认识作用，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、 意识。

这名僧侣为何问此一问题？一个开悟的人，虽然一样具有六识，但是从不受其束 缚。相对的，其他人因为有六识，所以时而迷惑不乐，时而快乐。不过，任何人 都有一段不受六识束缚的时期，那便是刚出生的婴儿。出生四周内的婴儿叫〖新 生儿〗，过了四周后至一岁间称为〖乳儿〗。由一岁到六岁称为〖幼儿〗。不为 六识所束缚的时期，是指新生儿期。想到这儿，僧侣脑中又出现了一个念头，即 说不定刚出生的婴儿，根本未具备六识，于是拿这个问题来问和尚。

可是，和尚却回答【很像水上滚动的逑子】。逑子是指用皮做的皮球，在此表示 【心】。而流水表示六识的认识作用。滚动的状态，意味著不受束缚。

换句话说，刚出生的婴儿，虽然也具备六识，但是却不会像成人一样，在下意识 里被六识所操纵，因而迷茫、烦恼不已。

自古常谓婴儿之心便是佛心，是最纯净的心，这是因为婴儿对于任何事全然没有 分辨；力，当然也不受其束缚。新生儿是分不清自己与他人的，但是到了乳儿期 ，就会抓东西，也能分辨出母亲与其他人。于是，他便脱离了单独的个人世界， 而进入有自己也有他人的二人世界。

据说，人类文明是在发现【二】时才开始的。其实，文明的利器电脑，也是由【 是】与【否】的二进法构成的，但是，由于发现了【二】，同时也产生分别，亦 生我执。是以要进化为理想的人类，必须先发现【零】，也就是脱离自我的禅之 世界。

【71】 【72】 【73】 【74】 【75】 【76】 【77】 【78】 【79】 【80】

【返回主页】 【禅法与生活】