【第八关：打开天窗－道眼】〔以扎稳的脚步重新踏出落实的一步〕

〖第七十六则·丹霞吃饭也未〗

花得其所则绽放

丹霞和尚（七三九～八二四。唐朝中期禅师）问新来的僧侣：【甚处来？】僧侣 回答：〖山下来。〗和尚又问：【吃饭了也未？】僧侣回答：〖吃饭了。〗和尚 接著又问：【将饭来与汝吃的人还具眼麽？】僧无言以对地发愣。后来，长庆听 到这一段话便转问保福；【将饭与人吃，报恩有分，为什么不具眼？】保福回答 ：〖施者受者两俱瞎汉。〗长庆道：【尽其机来，还成瞎否？】保福云：〖道我 瞎得麽？〗

【还具眼麽】是何意？

在这儿，【吃饭了也未】是问有没有受过师父的教诲。【将饭来与汝吃的人还具 眼麽】这句话，是问〖你的师父是否是开悟之禅师〗。这当中所说的【眼】，不 是指肉眼，而是指心眼，心眼一开便是大彻大悟之意。不论我们的肉眼看了多少 事物，顶多也只是徒增迷惑而已，所以乍看之下仿佛看见了，其实是看不见。

在这一则公案中，丹霞和尚是想探知对方师父的功力，而藉以估量徒弟的功力。 但是，僧侣当然认为自己的师父有眼，然而此一问题落在自己身上，若答得不好 ，关乎师父的面子。不得已之下，他只好保持沉默。

后来长庆和尚说：【将法传给弟子，引导徒弟，即等于报佛恩，这不也是引人得 悟的途径吗？】保福回答：〖我所以说双方都是瞎子，是因为即使说法与听法都 是得悟之道，但也不见得想得悟即可得悟。〗表示禅悟不是可以用教的，或是从 他人处学来，而是必须身体力行才能体会。

【尽其机来，还成瞎否】这句话的本意是，只要无心去学习，也有得悟的可能。 最后一句【道我瞎得麽】，表示【假如一直拘泥于由谁教谁，或者何人学习何人 ，一定无法得悟，你必须以整个生命下赌注才行。】

佛教最重视师承，即一代又一代由师父传给弟子，所以如果师父功力不够，弟子 也一定不行，师徒的关系便如同鱼和水。不过，有时水再好，也不见得每一条鱼 都适合。换言之，唯有得到适合自己之水的鱼始得开眼。

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