【第七关：锻炼自己－雕琢】〔沉溺于现状者不会进步〕
〖第六十五则·外道问佛〗
良驹只见鞭影即起跑
一个婆罗门僧问释迦：〖不问有言，不问无言。〗世尊亲自以坐禅代表回答。婆
罗门僧赞叹道：〖世尊大慈大悲，开我迷津，令我得入。〗婆罗门僧离去后，阿
难问世尊：〖外道有何所证，而言得入？〗释尊答道：【如世良马，见鞭影而行
。】
这个婆罗门僧究竟悟出了什么？
〖不问有言，不问无言〗即是说，在禅学上必须开悟而活在空空中，假如要以语
言说明开悟是什么，空空又是什么，则无法言明整体。再说，说明者难免渗入自
己主观的想法及经验，因而会被束缚，亦即拣择。
话虽如此，倘若完全不说明，却又无法广传佛法，所以婆罗门僧感到疑惑，遂向
释尊请教：佛教里究竟如何显示真理？
对于这位外道的问题，释尊只是默然坐禅以为答复。意味禅即是佛法的真理与关
键，一个人只要禅定，即可脱离烦恼，获得心中平静，或得悟而在真理中醒觉，
因为，禅正是表现空我最适当的姿态。
婆罗门僧也有深入的修行，所以才能窥见释尊空如之心。
释尊回答阿难【如良马见鞭而行】，表示这个婆罗门相当出色，而也正因对方水
准高，所以才能了解释尊高超的精神境界。
在杂阿含经中记载著马有四种，第一是见鞭影即起步，第二种是马鞭触及皮毛即
起步，第三种是马鞭击中马身才起步，第四种是驮马，必须打到它骨裂血流才肯
起步。
试问自己是属于那一种马？该不会既殴又打，否则毫无自觉的驮马吧？
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【禅法与生活】
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