【第六关：集中心思－摄心】〔凝定视线全力以赴〕

〖第五十七则·赵州田库奴〗

何谓无心

一名僧侣问赵州和尚：〖至道无难，唯嫌拣择，如何是不拣择？〗和尚回答：【天 上天下，唯我独尊。】僧侣道：〖此犹是拣择。〗赵州云：【田库奴，什么处是拣 择？】僧侣就此无言以对。

这里的拣择究竟是何意？

禅学上的拣择，也就是选择之意。人生可说是一连串的选择与分辨。譬如考大学分 甲、乙、丙、丁组，我们一生的目标，很可能就此订定。再说，我们选择A 大学或 B大学的水准，也是固定的。

又如住宅，便受到都市或乡下、方便与否，以及生活环境如何所左右。结婚时也难 以决定是选择A或B，犹豫一段时日以后，多数会选择往后会后悔的一方。就业时， 也不知该到A公司或B公司去，结果多半会选择正在成长，绩效稳定的一方。但据说 一个公司的寿命，顶多只有三十年。即原本蒸蒸日上的公司，曾几何时成了日暮的 企业。如是，不论结果如何，人的一生可说是，一个人经过无数次抉择而得来的结 局。

像这样，选择是靠分辨的心态而来的，也是一种束缚。事实上选择的对象根本无好 坏之分，我们只是依据眼前的厉害关系判断，迷迷糊糊地决定的。

另一方面，禅学的无心则是【不拣择】，也就是不选不分的世界。赵州和尚回答不 拣择便是【天上天下，唯我独尊】。这种说法正如僧侣所言，也是一种分辨作用， 等于拣择过了。

可是，赵州和尚的真意更玄奥高妙。他说【真正的不拣择便是在拣择之中】，亦即 纵然你选择了，也不受那选择束缚，这才是禅学无心的境地。

判断即是一种分辨，是以推定引出结论的方法。亦即人要依据自己很愚蠢的事实， 以及自己是个人两个前提，引出【自己很愚蠢】的结论，而这也是一种无意识的拣 择。假如作为基础的事实毫无拣择，则正确的结论也不会束缚我们。

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