【第六关：集中心思－摄心】〔凝定视线全力以赴〕

〖第五十五则·道吾渐源吊慰〗

生死只是过程

道吾和尚（七六九～八三五。唐朝中期禅师）带著弟子渐源到信徒家去凭吊。在座 席上，渐源敲打棺材道：〖生耶死耶？〗和尚道：【生也不道，死也不道。】渐源 云：〖为什么不道？〗和尚云：【不道不道。】在回家途中，渐源说：〖和尚快与 某甲道，若不道，打和尚去也。〗和尚回答：【打即任打，道是不道。】渐源一心 想知道也就打了，孰知，不久和尚便圆寂。

后来渐源去访石霜禅师（八零九～八八八。唐朝末期禅师），将前述经过向禅师禀 报。禅师听了也说：【不道不道。】这时，渐源一下子便开悟了。一天，渐源带著 锹子上法堂，从东边走到西边，又从西边走到东边。石霜禅师见了问：【作什么？ 】渐源答：〖觅先师灵骨。〗石霜云：【洪波浩渺，白浪滔天，觅什么先师灵骨？ 】渐源云：〖正好著力。〗

渐源到底是如何得悟的呢？

佛教的教义本来就是要明生死，并从生死中解脱以挣脱痛苦。渐源是针对那人的死 ，想确定生死的含意，可是，和尚不肯告诉他。渐源心想〖难道有何秘密不成？〗 遂不断追问。然而，和尚什么也不答即死去。。渐源因而面对著佛法所言的永生与 肉体之死的问题，度过了一段充满懊悔的日子。

有一天，他去拜访石霜禅师，求教佛教的生死观与现实之生死的矛盾。但是，禅师 也不回答，当他穷追不舍地追问时，禅师重复了和尚的回答【不道不道】。这时渐 源才领悟。所谓的【不道不道】，仿佛意味著，说也说不尽，或者根本没有什么好 说。

渐源这才发现：〖我以为现实的人真的存在，其实万般皆空。既然如此，无论是生 是死，都只不过是个过程而已。此时，佛法中的生命，始与现实的生命打成一片。 〗

于是，大彻大悟的渐源，心情开朗地去寻找恩师道吾和尚的遗骨。所谓白浪淘淘的 大海，原就是和尚领悟的世界。而渐源终于找到了和尚的遗骨，则意味著他终得继 承和尚遗教之谓。

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