【第五关：测知万事－测量】〔舍弃现在更待何时〕

〖第四十四则·禾山解打鼓〗

诚中自有灵机

禾山和尚（未详～九六零。我国五代禅师）聚集弟子们说：【习学谓之闻，绝学谓 之邻。过此二者，是谓真过。】一名僧侣站起来问：〖如何是真过？〗禾山云：【 解打鼓。】又问：〖如何是真谛？〗禾山云：【解打鼓。】又问：〖即心即佛即不 问，如何是非心非佛？〗禾山又答：【解打鼓。】僧侣继续问，如果是得悟之人， 师父如何回答，禾山云：【解打鼓。】

禾山和尚所说的会打鼓究竟是何意？

真过即是【悟】。而真谛即是一切存在均无实体，万般皆空是为真理，也就是真过 的理论根据。至于非心非佛，则是毫无拘束，万物皆空的心境。最后，僧侣指出了 得悟之人以针对【开悟】，冀望能探出和尚明确的答案如何。

真过、真谛、悟道之人、非心非佛……这都和悟有关连，可见发问之僧侣的实力也 不容忽视。

可是，和尚的回答始终只有一句话【得悟即是会打鼓】。这也难怪，因为要得悟者 实很难，也不容易明确。师父可以引导弟子开悟，但却无法给予悟。因为，悟道的 途径因人而异。

虽然如此，假如你断定这便是悟，那就变成不是悟了。所以和尚说【会打鼓】，表 示【我会敲鼓出声，但是，听了鼓声而开悟的，却是你们啊！】

灵云和尚见了桃花才悟，而香岩和尚却是在山中割草时，因为听到小石子碰到竹子 的咔哒声而悟。

换句话说。禾山和尚是想到自己，乃听了鼓声才悟，所以说【解打鼓】，故此言已 是得悟的最适当回答。

只要全心全意地专心研究，纵然只是看花开，听到小石子撞击竹子的声响或鼓声， 都可能打开一个大境界。

可见，在真诚之中自有灵机闪烁。

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