【第五关：测知万事－测量】〔舍弃现在更待何时〕

〖第四十一则·赵州大死底人〗

以必死之心奋力尝试

赵州和尚问投子和尚（八一九～就一四。唐朝末期禅师）：【大死底人却活时如何 ？】投子和尚回答：〖不许夜行，投明须到。〗

这个公案所言何物？

禅学里常说【大死一番】。倘若没有死一次，便无法悟得禅学所谓的死，亦即完全 切断一切迷情妄执及分别思量的营运。唯有完全封闭迷茫与分别等，人自然而然能 够自我探知心性而开悟。此处所言的【死而复生】，即意味著开悟。

是以赵州和尚的问题是【何时德悟】？

然而，投子和尚了悉，赵州和尚乃禅学权威，早已开悟，而且万事无一不通晓，孰 知他竟然意图隐瞒自己的真面目来试探自己，想到这儿，他就回答：〖不可晚上走 ，有事白天走吧！〗br>
意思是〖你不要偷偷摸摸的试探，要问就堂堂正正地问吧〗。其次，这个回答中， 也包含了得悟的答案。

夜行即是迷茫，投明即是白天，也就是得悟之意。迷茫一消除即可得悟，他是一语 双关地，巧妙地回答了赵州和尚。br>
赵州和尚固然不同凡响，但投子和尚也一样名闻遐迩，天下云水无不慕名而来，可 见这位大禅师，当真是功力非凡。

不死一次即不得开悟，不只是禅的世界如此，在实业界或学术圈也是一样。倘若你 没有度过马首是瞻的生活，便无法发挥自己的本领。是以不但在他人游玩或睡觉时 也要努力，并且还要以死而后已的心情努力。如是无论置身哪个领域，大成之时必 将指日可待。

只要拚命以赴，也许当时你会有将死之感，但你不必过虑，因为你顶多只能死一次 ，不可能死两次。

任何动植物都一样，主要的构成元素与空气物质相同，亦即由氧、氢、碳、氮所构 成。是以人死后，这些元素并不会消失。可见，我们能够活在这世界上，乃是因为 这些元素聚合在一起的缘故，待我们死亡时，这些元素便会纷飞四散，故无一事值 得留恋。

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