【第四关：体验之学－自知】〔自我活跃始有结果〕
〖第三十八则·风穴铁牛机〗
静待时机成熟
有一次风穴和尚（八九六～九七三。我国五代禅师）被邀请到郢州的衙门向大众说
法。他一上堂就说：【祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。只如不去
不住，印即是？不印即是？】这时有个庐陂长老张口发言：〖某甲有铁牛之机，请
师不搭印。〗风穴和尚云：【惯钓鲸鱼澄巨浸，却磋硅步碾泥沙。】长老很想反击
，可是一时之间又想不出适当的话来。和尚喝道：【长老何不进语？】长老正想开
口说什么，风穴和尚却以手中拂子打他。接著又说：【还记得话头吗？】长老正想
开口，和尚又以拂子打他。这时，州牧看不过去，便说：〖佛法与王法一般。〗和
尚问：【见个什么道理？】州牧云：〖当断不断，返招其乱。〗风穴和尚听了便下
座。
这个问答的真意如何？
心印即师父传给弟子的佛法。铁牛是为阻止水流所做的铁制牛，本身没有任何作用
，但是却可以防止河川泛滥，即如佛法本身不会自悟，不过它完成了让弟子开悟的
角色，所以很像心印。
【去即印住】意指不拘泥于心印，才能有领悟之契机，相反地，【住即印破】，领
悟之机便不起作用，所以唯有去除拘泥，才能消除心印的束缚。
不意庐陂长老却拘泥于心印，而说〖我早备有心印〗。和尚很想让长老彻悟，可是
长老却无慧根。
所以，郢州的州牧才说〖佛法和王法相同〗，意味迷茫即是开悟之始，就让他继续
迷茫吧！〖当断即断〗此言表示，你要等他领悟的机缘成熟。这也政表明了心印的
功能，和尚参透州牧的禅机，遂就此打断问答。
和尚经常从问答应对之中，钓上称为禅机的大鲸鱼，并从中取乐。这一次他已享受
到，州牧多少有领悟的乐趣，故而略感满意地离席。
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【禅法与生活】
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