【第二关：如实地掌握－活句】〔失而复得之功〕

〖第十四则·云门对一说〗

以己之脚步稳定而行

有僧侣问云门禅师：〖如何是一代时教？〗

云门云：【对一说。】

这个公案的问题是：何谓【对一说？】

据说释尊一生中，曾说了八万四千法门，也说出了莫大内容的教义。将其教义写成 经书便是经典，多达一千四百二十部。不过，云门和尚却坦率地对此表示怀疑，他 不知这些教义究竟在说些什么。

释尊的说法被认为是待机说法，亦即随时随地因材施教。对一说的【对】，是对待 他人之意。【一说】意味著，释尊虽然说了很多，但都是一以贯之。

所以，不要被释尊说教之多，及经典之众所惑，不论其教义如何，当中只有一个真 理。释尊即是依此真理，循循善导，所以不可过森林而不见树木。

在谈论佛教时，人们常论及教派，这便是过森林而不见树木。的确，要探究佛教的 究极真髓有很多途径，这便是教派的由来，但是，佛不会规定你非走那一条路不可 ，所以在谈佛论理时，一定要纵观整座山，如果拘泥于教派或途径，将难免失其一 贯之本质。是故，问释尊在众多教义中。究竟讲了些什么。或许可说是，一个人如 何才能过著真正幸福的日子吧！

佛理可说是人生的处世指南，当初释尊首次体会做人的真正幸福时，就会盼望世人 ，都能挣脱痛苦与迷惘，而永活在真正的幸福中。

佛教的经典即是从各个不同的角度，说明达此境界所需采行的方法。所以如果没有 看清其一以贯之的本质，难免会误入人生的歧途。

是故，批评其他教派的人，就是拘泥于自己区区一途，而无法达于登峰造极之境的 蠢人。我们的目的是抵达山顶，至于会走过什么样的路，通过什么样的桥，那就不 必问了。重要的是，相信自己所走的途径，是针对释尊的一说步步为营的，自然就 能登上峰顶。

脚步尚未走稳，即一直左顾右盼的人，可谓早已失去了目标。

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