【第一关：真意的解明】〔首重洗耳恭听真言〕
〖第九则·赵州四门〗
需知己为何物
有僧侣问赵州和尚：【如何是赵州？】
和尚回答：【东门西门南门北门。】
赵州和尚的回答究竟是何意？
假若有人问你【你算什么】或【你为何而生】，你可能会在瞬间穷于回答。任何人
都会遇到这种情形，因为人的眼睛在前方，对于他人自然一目了然，可以多方批评
。相对的，事关自己时，则往往看不见，也无法了解。
一个人如果百分之百地看清自己，必定会认为干脆自杀算了。因为人是那般丑陋，
只因为我们看不见也看不透自己，所以才能愚昧地生活着。
学禅即是看清自己的修行，目的在挣脱愚蠢，以智慧及自觉过着生气蓬勃的真正人
生。
所以，真正的哲学家都有自知之明，能够充分地掌握自己。如赵州和尚不只是深知
【自己为何物】，也参透了【如何是佛法】。
问【如何是佛法】的僧侣，本行是兴冲冲地要整整赵州和尚。赵州原本是地名，人
们对于当地成名的和尚，都直呼为某某和尚（或某某禅师，如：天台智者、中峰禅
师）。那个僧人刻意【一语双关】地问，倘若赵州和尚回答【是地名】，他准备要
说【不，我是问和尚，不是问地名】，又如果回答【就是我】，他就改说【不，我
是问地名】，没想到赵州和尚却技巧地回答也适合地名的【东门西门南门北门】。
【东门西门南门北门】意味着我光明磊落，没有任何隐瞒，你可以从任何地方看，
也意味【我就是这么一个人】
【门】含有关卡之意，所以也有【可试着通过我的关卡】之意。即不论你出什么难
题，或不论你由何门进入，我都有充分的答案等着你。
由此可见双方的修行相差甚远，发问的僧人遇此大禅僧，简直如一只玩具般，必须
在门的四周继续跑，直到电池耗尽为止。
所以在向他人发问以前，一定要先知道【自己是什么】。有了这份自醒，才能自觉
出自己到底为何而活的真面目。
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