《佛教常识答问》

赵朴初先生简介

(1907-2000)，安徽太湖人。著名社会活动家、佛学家、诗人、书法大师。
幼承家学，勤於文史哲的研习 。
大学时代开始接触佛学，遂深入探索佛教各宗哲理教义 。
早年从事佛教和社会救济工作 。
著有《滴水集》、《片名集》、《佛教常识答问》等 。
1928年至38年任上海江浙佛教联合会秘书，上海佛教协会秘书。
1938年至45年任上海文化界救亡协会理事，中国佛教协会秘书、主任秘书，上海慈 联救济战区难民委员会常委，上海静业流浪儿童教养院副院长，上海少年村村长。
1945年至50年参与发起组织中国民主促进会，任民进上海分会副主任。
1950年2月至53年6月任华东军政委员会民政部副部长、人事部副部长，上海市人民 政府政法委员会副主任。
1953年6月至80年任中国佛教协会副会长，中国作家协会理事，中日友好协会副会长 、顾问，中国红十字会名誉会长，中国人民争取和平与裁军协会副会长。
1980年以后任中国佛教协会会长，中国书法家协会副主席，民进中央常委、副主席 、民进中央参议委员会主任，民进中央名誉主席，全国政协副主席。
第一届政协全体会议代表，第一届、二届、三届全国政协委员，第四届、五届全国 政协常务委员，第六届、七届、八届、九届全国政协副主席。
第一届、二届、三届、四届、五届全国人大代表。

【《佛教常识答问》简介】

《佛教常识答问》一书是赵朴初先生一生对佛学进行研究的总结之作。书中对佛教 的创立及创始人作了历史的而不是神话的阐述，对佛法的基本内容，佛教典籍的形 成，僧团和戒律作了精辟的介绍。对于佛教在印度的兴衰，在中国的传播与演变， 尤其是人间佛教与人们日常生活的关系，对社会文化发展所起的作用作了深入的论 述与分析。朴老用答问的方式实际上回答了佛教二千五百年来（大体上）所涉及到 的问题，言简易赅，态度公允。因此这本书可以说是朴老提出的佛学大纲。如果你 想了解佛教、研究佛教与佛学，或中外人士想了解中国佛教的全貌，那么，本书给 你提供了全方位的素材及清楚满意的答案。

【《佛教常识答问》序言】

赵朴初

这本书是我近四十年前开始写的，因为事务冗忙，时作时辍。原来计划，除现在书 中的五章外，还有三章是有关中国与外国佛教关系史的，因佛教协会已有这方面资 料的编辑和著作，所以不重复了。
我写成第一章后，曾以《楞严经》“如人饮水冷暖自知”那句话中提出“饮水”二 字作为笔名，陆续在《现代佛学》杂志上发表。有一位朋友问我：“你为什么用这 样一个小题目？”我说：“我喜欢‘小题大做’，而不愿‘大题小作’，更害怕有 题空做。”这本书名很合我的心意。
几年前，一位青年僧人用日文翻译这本书，我应他的要求写《序》时，曾记下与本 书有关的一件事：一九五七年我陪一位柬埔寨僧人见毛泽东主席，客人未到之前， 我先到了。毛主席便和我漫谈。他问：“佛教有这么一个公式——赵朴初，即非赵 朴初，是名赵朴初，有没有这个公式呀！”我说：“有”。毛主席再问：“为什么 ？先肯定，后否定？”我说：“不是先肯定，后否定，而是同时肯定，同时否定。 ”谈到这里，客人到了，没有能谈下去。
后来，我在写这本书的第二章时，想起那一次未谈完的问答，我想，书中谈到缘起 性空的思想，可能补充了当时我在毛主席前所想讲的话。
我看过曾是毛主席的勤务员李银桥写的书：有一天，毛主席在延安出门散步，对李 银桥说：“我们去看看佛教寺庙，好不好？”“那有什么看头？都是一些迷信。” 毛主席说：“片面片面，那是文化，你懂吗？”我因而想起文化大革命结束后，周 建人先生写信给我说：“文革”初期范文澜先生向他说，自己正在补课，读佛书。 范老说，佛教在中国将近两千年，对中国文化有那么深厚的影响，不懂佛教，就不 能懂得中国文化史。一九八七年我到四川一个佛教胜地看到被人贴迷信标语的事实 ，回来写了一份报告，钱学森博士看见了，写信给我说：“宗教是文化”。
这三个人，一是伟大的革命家，一是著名的历史学家，一是当代的大科学家，所见 相同，都承认佛教是文化，而今天还有不少人的认识水平和当年李银桥的一样。
我最初写这本书的动机只是为了和外国朋友谈话时，翻译人员因缺乏佛教知识而感 到困难，想为他们提供一些方便。但这许多年来，得到国内不少人的关怀鼓励，也 引起一些外国朋友的注意。事实说明，这本小书对于增进人们对佛教的了解，增进 国际朋友对中国佛教的了解，不无少许贡献。
我虔诚期待国际朋友对于此书内容给予指教。

《佛教常识答问》全文

第一章：佛陀和佛教的创立
第二章：佛教的基本内容、经籍
第三章：僧伽和佛的弟子们
第四章：佛教在印度发展、衰灭
第五章：佛教在中国传播、发展

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