〔术语〕新作设利罗、室利罗。佛之身骨也。有总名死尸。是以戒、定、
慧之熏修所成者。元·《镏绩霏雪录》曰：『舍利，按佛书室利罗或设利
罗，此云骨身；又云灵骨，有三种色：白色骨舍利；黑色发舍利；赤色肉
舍利。』《金光明经舍身品》曰：『是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所
重。』又曰：『舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。』玄应《音
义六》曰：『舍利，正音设利罗，译云身骨，舍利有全身者；有碎身者。
』《法华玄赞二》曰：『梵云设利罗，体也。舍利者，讹也。』《俱舍光
记八》曰：『驮都，即佛身界也，亦名室利罗。唐言体。佛身体也。旧云
舍利，讹也。』《华严资持记下四一》曰：『舍利，此翻遗身，即死尸也
。』
二种舍利：
一全身舍利：如多宝佛之舍利是也；二碎身舍利：如释迦佛之舍利是也。
〔又〕一生身舍利：依戒定慧所熏修，如来灭后留全身或碎身之身骨，使
人天永获供养之福德者；二法身舍利，一切大小乘之经卷是也。《大智度
论》曰：『经卷是法身舍利。』
相传佛陀的遗体荼毗后，留下许多晶莹的舍利，被八个国家分别请回供养 。两百年后统一印度的阿育王，收集了八王佛塔中的所有舍利，重分为八 万四千份，再于世界各地兴造八万四千座佛塔供养。
阿育王弘扬佛法的事迹确有历史可考，兴建于当时的佛塔遗址，在近代考 古中亦多有发现，至于「八万四千」这个数目原本就有多不胜数的意涵， 在斯里兰卡的编年史中，亦详载佛陀荼毗后留有一片头盖骨、两根锁骨及 四颗牙齿。然而经过人类历史上长达两千多年来的战乱纷扰，世界上到底 还存留有多少佛陀舍利呢？
按理说，拥有释迦牟尼佛骨舍利最多的地方当属南亚大陆，但十三世纪时 因伊斯兰教的入侵，佛教几乎完全灭绝，自此甚少听闻任何有关佛陀舍利 的消息。许多考古学家曾到佛陀的诞生地来寻找舍利踪迹，最多找到过空 无一物的舍利塔，多半空手而归。十九世纪时，大英博物馆更曾经闹过将 猿猴的骨头误认为佛骨舍利展览之丑事。反倒是在中国的文献里，我们可 以找到相关于佛陀舍利的明确纪录。
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〔故事〕舍利之分量也。《长阿含·十二游行经》曰：『尔时香姓，以一
瓶受一石许，即分舍利均为八分已。』后分《涅磐经下》曰：『造八金坛
，八狮子座，各以七宝而为庄严，其七宝坛各受一斛。』《佛母般泥洹经
》曰：『我般泥洹后，二百岁时，阿育王从八王索八斛四斗舍利，一日中
作八万四千佛图。』《毗奈耶杂事三十九》曰：『如来舍利总有一石六斗
，分为八分，七分在瞻部洲，其第四分阿罗摩处所得之者，在龙宫供养。
』《传灯录一》曰：『尔时金棺从座而举，高七多罗树，往反空中，化火
光三昧，须臾灰生，得舍利八斛四斗。』《释门正统三》曰：『按〈菩萨
处胎经〉云佛灭度后，乃有舍利八斛四斗。』
八国王分佛舍利：
（香姓）婆罗门名。佛于拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其
舍利而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。《长阿含经》卷四〈游行经〉
曰：『时遮罗波国诸跋罗民众及罗摩迦国拘利民众、毗留提国婆罗门众、
迦维罗卫国释迦民众、舍卫国离车民众及摩竭陀王阿奢世闻如来于拘尸城
双树间取灭度，皆自会言今我宜往求舍利之分，时诸国王阿奢世等，即于
国下令，严四种兵：象兵、马兵、车兵、步兵，进渡恒河，先遣婆罗门香
姓至拘尸城求舍利。曰：「不与则四兵在此，不惜身命，当以刀取。」拘
尸城君不听，曰：「如来遣形不敢许，彼欲举兵，则吾亦在此。」时香姓
婆罗门晓众人曰：「诸贤长夜受佛教诫，口诵法言，心服仁化，宁可诤佛
舍利共相残害耶。如来遣形，欲以广益，舍利现在者，但当分取。」众咸
称善，命香姓分之。尔时香姓，以一瓶一石许之舍利，均为八分已，与八
国，己请于众人受其空瓶。』（取意）后分《涅磐经》曰：『姓烟婆罗门
。』者，量之义，非香姓之原语。香姓之名不详。
