【佛牙舍利】系列图文



舍利：
〔术语〕新作设利罗、室利罗。佛之身骨也。有总名死尸。是以戒、定、 慧之熏修所成者。元·《镏绩霏雪录》曰：『舍利，按佛书室利罗或设利 罗，此云骨身；又云灵骨，有三种色：白色骨舍利；黑色发舍利；赤色肉 舍利。』《金光明经舍身品》曰：『是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所 重。』又曰：『舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。』玄应《音 义六》曰：『舍利，正音设利罗，译云身骨，舍利有全身者；有碎身者。 』《法华玄赞二》曰：『梵云设利罗，体也。舍利者，讹也。』《俱舍光 记八》曰：『驮都，即佛身界也，亦名室利罗。唐言体。佛身体也。旧云 舍利，讹也。』《华严资持记下四一》曰：『舍利，此翻遗身，即死尸也 。』

二种舍利：
一全身舍利：如多宝佛之舍利是也；二碎身舍利：如释迦佛之舍利是也。 〔又〕一生身舍利：依戒定慧所熏修，如来灭后留全身或碎身之身骨，使 人天永获供养之福德者；二法身舍利，一切大小乘之经卷是也。《大智度 论》曰：『经卷是法身舍利。』

佛陀舍利：
相传佛陀的遗体荼毗后，留下 一流信息监控拦截系统








信息监控拦截系统提醒您：很抱歉，由于您提交的内容中或访问的内容中含有系统不允许的关键词或者您的IP受到了访问限制，本次操作无效，系统已记录您的IP及您提交的所有数据。请注意，不要提交任何违反国家规定的内容！本次拦截的相关信息为：代考
r="blue" face="宋体">佛牙在斯里兰卡（佛牙节）
斯里兰卡佛牙胜地康堤

舍利八斛四斗：
〔故事〕舍利之分量也。《长阿含·十二游行经》曰：『尔时香姓，以一 瓶受一石许，即分舍利均为八分已。』后分《涅磐经下》曰：『造八金坛 ，八狮子座，各以七宝而为庄严，其七宝坛各受一斛。』《佛母般泥洹经 》曰：『我般泥洹后，二百岁时，阿育王从八王索八斛四斗舍利，一日中 作八万四千佛图。』《毗奈耶杂事三十九》曰：『如来舍利总有一石六斗 ，分为八分，七分在瞻部洲，其第四分阿罗摩处所得之者，在龙宫供养。 』《传灯录一》曰：『尔时金棺从座而举，高七多罗树，往反空中，化火 光三昧，须臾灰生，得舍利八斛四斗。』《释门正统三》曰：『按〈菩萨 处胎经〉云佛灭度后，乃有舍利八斛四斗。』

八国王分佛舍利：
（香姓）婆罗门名。佛于拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其 舍利而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。《长阿含经》卷四〈游行经〉 曰：『时遮罗波国诸跋罗民众及罗摩迦国拘利民众、毗留提国婆罗门众、 迦维罗卫国释迦民众、舍卫国离车民众及摩竭陀王阿奢世闻如来于拘尸城 双树间取灭度，皆自会言今我宜往求舍利之分，时诸国王阿奢世等，即于 国下令，严四种兵：象兵、马兵、车兵、步兵，进渡恒河，先遣婆罗门香 姓至拘尸城求舍利。曰：「不与则四兵在此，不惜身命，当以刀取。」拘 尸城君不听，曰：「如来遣形不敢许，彼欲举兵，则吾亦在此。」时香姓 婆罗门晓众人曰：「诸贤长夜受佛教诫，口诵法言，心服仁化，宁可诤佛 舍利共相残害耶。如来遣形，欲以广益，舍利现在者，但当分取。」众咸 称善，命香姓分之。尔时香姓，以一瓶一石许之舍利，均为八分已，与八 国，己请于众人受其空瓶。』（取意）后分《涅磐经》曰：『姓烟婆罗门 。』者，量之义，非香姓之原语。香姓之名不详。




【返回主页】